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死缓, 还是有盼头的, 祝福他!
也祝福东方大哥, 四只化骨龙啊, 很幸福的说
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韩老师，你还真喝一杯了！
“为主审法官——刀下留畜”
这句话有点容易引起歧义。
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都是两杯法国猫尿闹的，酒后吐真言，人畜颠倒了。不过，这本来就是一个颠倒了的世界。刘汉黄受虐精神崩溃单手掏刀时，应该没把那些人当畜牲，因此，他杀的是人，检察院起诉的也是杀人罪。但，刘汉黄遭到的虐待，却似乎连畜牲都不如。不信，咱们打赌，老板们对家里的犬，绝对不会像对待刘汉黄那样。
谁是人，谁是畜，各有各的理解，歧义总难免。
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“谁是人，谁是畜，各有各的理解，歧义总难免”
从某种意义来讲，人类剥削，虐待，酷刑动物是剥削人类的一个起因。每年为了我们的自私的利益，我们人类就杀5百亿动物。
我觉得，我们可以，第一，把人类动物的特色和其他的动物的特色进行一个比较，分析和跨牛我们的优点，为了给杀次要的动物一种思想基础。问题在于，我们的衡量标准也有人与人的分别。（比如说，“我们文雅人比那些朴实的”群众“聪明多了”等）。还有，很多动物有我们人类觉得只有人类具有的特色：比如：记忆力，学习能力，情绪，沟通能力，感觉性，甚至道德能力。当然，对这些能力来说，人类有时候具有比动物更发达的能力，但，人类有时候比动物更差：比如，嗅觉，飞行能力等。如果我们是以能力来定义利益的范围,那，谁觉得自己的能力比其他的人（或者动物）更好，谁就要觉得他的权力应该被视为更重要。
第二，我们可以认识其他的动物有他们自己的利益，而这些利益的来源是固有的，没有跟人类有任何关系。所以，我们应该把所有的动物（beings)放在我们的道德范围内。
刘汉黄的案子是一个悲剧。我绝对不要轻易它的重要性。但是，如果我们的道德体系是来自一个科学的来源，我觉得我们的人权也要更好地被尊重。
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